Artwork text
Katika ua uliofunikwa na theluji miti imesimama wima.
Matawi yanavyogawanyika, mkunjo wa vigae, hata kivuli cha samawati
kinachoenea juu ya theluji — vyote vimechorwa kwa uangalifu.
Mchoraji alikuwa tayari anajua kuchora kinachoonekana.
Alijua kushika uwiano wa vitu, kujenga kina cha nafasi, kuhamishia
kwenye picha tofauti ndogo za nuru ya majira ya baridi.
Jicho sahihi na mkono stadi alizofundishwa na uakademia bado vinailinda
picha.
Lakini njia yake haikuishia hapa.
Taratibu, badala ya matawi ya mti alichora upepo unaoyatikisa,
badala ya umbo la nyumba —
kivuli ambacho nyumba inakibeba
na msimamo wake wa kustahimili,
badala ya uso wa mtu — mgongo uliopinda mbele ya miaka,
na badala ya rangi iliyo mbele ya macho, aliacha rangi ya nyasi kavu
iliyostahimili jua na upepo kwa muda mrefu.
Katika mandhari hii ya baridi kila kitu bado kiko wazi.
Mti ni mti, nyumba ni nyumba, theluji ni theluji.
Lakini baadaye mipaka hiyo itafifia ndani ya upepo.
Mti utakuwa mwili wa upepo,
nyumba itakuwa msimamo wa kustahimili,
na mtu atakuwa kiumbe kidogo kilichowekwa ndani ya Fūdo.
Hakuitupa njia ya kuchora.
Kwa sababu aliijua vizuri sana, hatimaye aliweza kuondoa.
Kutoka uakademia hadi Fūdo.
Kutoka mkono unaochora kitu hadi mwili unaostahimili ulimwengu.
Na hivyo uchoraji wake ulikwenda
kutoka uwakilishi hadi kuwepo,
kutoka umbo hadi msimamo.
Sehemu ya Pili · Hadithi — Watu wanaoendelea kuishi
Ndani ya Fūdo ile,
watu wanaishi maisha yao.
Key context
Byun Shi-Ji alikuwa mchoraji wa kisasa wa Korea aliyeiona Fūdo ya Jeju si kama mandhari ya nyuma, bali kama sharti la uwepo. Upweke, kusubiri, upepo na rangi ya nyasi kavu huunda usasa wa Kikorea wa kijumuiya-kienyeji, uliokita mizizi mahali na kufunguka kwa dunia.