노동과 동물은 신체의 관계와 선택을 드러낸다

논증의 얼개

주장

몸은 고립된 개인이 아니라 일·짐승·도구·지형과의 되풀이된 관계 속에서 형성되며, 그 관계는 화가가 고른 몸의 형식으로 화면에 남는다.

작품 증거

〈해녀〉(1979), 〈바다는 해녀의 눈물〉(1989), 〈밭갈이〉(1979), 〈호랑이〉(1985), 〈시선〉(2001). 〈호랑이〉는 제주에 없는 짐승이자 부탁받은 소재인데도 같은 마른 몸을 얻었다는 점에서, 몸의 형식이 소재보다 화가의 선택에서 왔음을 보여 준다.

1차 자료

"뚱뚱한 해녀를 그리지 않는다", "나는 달리는 말을 그리지 않는다"는 말(저자가 직접 들은 가족 구술), 말을 노동의 동반자로 말한 네비스의 기록, 제주마·해녀·농사에 관한 작가의 기록과 구술.

반례

〈희망·의욕·평화 그리고 사랑〉(1994)에는 두 팔을 들어 올린 사람과 서로 기대어 앉은 두 사람이 있다. 일에서 오지 않은 몸짓이다. 〈시선〉(2001)의 말도 일하지 않고 홀로 서 있다. 몸이 노동과의 관계로 형성된다는 명제는 이런 몸에는 해당하지 않는다.

자료 한계

가족 구술은 최초 기록 시점과 정확한 문맥을 밝혀야 하며, 제주 해녀·말의 생활사를 화가의 선택과 곧바로 동일시해서는 안 된다.

기존 미술사와의 차이

노동을 계급 표상이나 사회적 리얼리즘으로만 읽지 않고, 장소·일·짐승·도구가 함께 만드는 과업의 관계망으로 읽는다.

잠정 결론

풍토적 몸은 '제주 사람의 전형'이 아니라 되풀이된 일과 관계가 만든, 화가가 고른 몸의 형식이다. 이 논증의 범위는 일과 동반의 장면으로 한정된다.